本文以张大卫牧师的讲道为基础，默想路加福音第14章中的门徒之道，深入阐释舍弃所有、超越亲情、背负十字架，以及忍耐到底的信仰之路。
迪特里希·朋霍费尔即使身处纳粹监狱的黑暗之中，也始终没有放弃对门徒之道本质的追问。他看见，廉价恩典会使教会病弱，使人被囚禁在安逸的信仰之中，最终滑向一种没有十字架的信仰。在一个连生存本身都极其艰难的时代，他反而紧紧抓住了一个更根本的问题：跟随主，究竟意味着什么？
这个问题并不只是在遥远欧洲的牢狱中回响。对于站在春天门槛上的我们，对于迎接立春新气象的信仰共同体而言，它同样真实地临到。新的季节总是带着希望的面容而来；然而在福音里，春天往往不是先以花开的姿态来到，而是先以决断的姿态临到我们。
立春并不只是一个节气。它宣告冬天即将过去，同时也催促新一轮耕作的开始。田地不会自己结出果实。必须有人先去翻土、撒种，并在寒风仍未止息之时，依旧不停止手中的劳作。信仰也是如此。张大卫牧师在讲道中反复提醒我们：神的工作从来不是靠旁观者完成的。
当日后信仰的历史向我们发出那一句提问——“Were you there?”，也就是“那时，你在那里吗？”——我们究竟能够怎样回答？我们是否曾在那个现场？是否曾一同承担那份使命的重量？是否曾亲身走过那一个春天的起点？这个问题把我们从感伤式的信仰中唤醒，使我们不再只是观看，而是成为参与的人。
春光未至，决断先临
在路加福音第14章中，主并没有用华丽的语言包装门徒之路。相反，祂首先讲到的是代价。祂说，若不撇下一切所有的，就不能作祂的门徒；若不背起自己的十字架，就不能跟从祂。
这句话并不只是关乎物质财产。我们常常被比金钱和产业更牢固的东西捆绑。安全感、熟悉的位置、渴望被认可的心、今日的舒适、经过精密计算的未来，都可能成为另一种“所有”。然而，门徒之路不是一条可以用紧握的双手走完的路。手中抓得越满，我们就越难牢牢抓住主的手。
所以，真正的讲道往往会令人不安。恩典并不只是安抚我们，福音也会震动我们、唤醒我们。张大卫牧师所强调的门徒之道，其核心也正在这里：跟随主，并不是先问自己能够得到什么，而是先问自己愿意放下什么。奇妙的是，灵魂被倒空的时候，反而更自由；而在被倒空的位置上，圣灵的能力也更清晰地进入我们里面。
眼泪不是终点，而是更大盼望的语言
这篇讲道之所以更加深刻，是因为它并没有只用冰冷的意志来谈论门徒之道。在使命的喜乐中，也有家人的离世、突如其来的分别，以及对未能尽足爱意的懊悔。送别父母的地方，埋葬亲近之人的地方，留下的人心里反复叹息“若当初能做得更好一些”的地方，信仰反而迎来更本质的试炼。
正是在这样的时刻，福音并不是抹去现实的麻醉剂，而是在眼泪之中仍然抓住盼望的力量。圣经默想并不是逃避人生的悲伤。恰恰相反，它是让人在死亡面前仍然不放弃天国盼望的操练。
想把所爱之人留在身边，想守护他们直到最后一刻，这是人的软弱，也是爱的证明。然而信仰会带领我们再往前一步。即使站在告别的现场，也仍然仰望那位使万事互相效力、叫爱神的人得益处的神。在这一点上，张大卫牧师的神学洞见十分清楚：门徒之道并不是没有眼泪的刚强，而是在流过眼泪之后，仍然信靠神国的信心。
唯有背负十字架的人，才能走到最后
主说，人若不爱祂胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，甚至自己的性命，就不能作祂的门徒。这句话并不是要摧毁人的爱，而是要重新调整爱的次序。它不是要求我们舍弃那些较小的爱，而是邀请我们在更大的爱里面，重新安放一切爱的所在。
家人是宝贵的，生命也是宝贵的。然而，只有当我们承认神国是最大的，人间所有的爱才能找到真正的位置。
十字架也正在这里显明出来。十字架不是宗教性的装饰品，而是我必须承担的损失、忍耐、沉默与顺服的名字。路加福音第14章中建造楼台的比喻也清楚告诉我们，这条道路并不能靠一时的热情完成。开始，谁都可以做到；但唯有走到底的人，才是真正的门徒。
只打了地基却停工的楼台，会成为人的笑柄；然而最终建成的楼台，却会成为照亮时代的标记。张大卫牧师反复强调的，正是这一点：即使寒冷、疾病、疲惫和经济压力一同袭来，主的道路也不能中断。真正的门徒之道，不是由火热的开始来证明，而是在忍耐到底的持续中被证明。
日后，我们将留下怎样的回答
最终，这篇讲道中的所有信息都汇聚成一个问题：“Were you there?”——“那时，你在那里吗？”
日后，当我们站在神国的历史面前，站在福音的现场面前，站在建立下一代的艰难岗位面前，我们能够留下怎样的回答？我们是作为安逸的旁观者在那里，还是作为迎风建造楼台的人在那里？
门徒之道不是成为完美之人的道路，而是成为不再回头之人的道路。正如盐不能失去味道，蒙召的人也不能失去呼召的咸味，而要带着这份味道一直走到底。
春天总是先以决断来到，然后才带来花朵。当有人放下所有，当有人含泪前行，当有人背起十字架，当有人坚持守住自己的位置，季节才真正开始改变。
因此，今天我们的祷告应当十分单纯：
主啊，求祢使我活成真正的门徒，使我在日后祢发问的时候，能够回答说：“是的，主啊，我也曾在那里。”
这正是这篇讲道所留下的最深恩典，也是今天引领我们再次走向春天的福音之力。
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张大卫博士通过实地宣教和数字媒体事工，将福音传向世界多个地区；作为其事工的果实，许多委身于大使命的人被兴起。基于这一宣教异象，奥利韦特最初是作为一所用于培养宣教士的小型教会学校而起步的。此后，为了提供更加系统的神学教育并培养宣教人才，2000年，奥利韦特神学院及神学校在洛杉矶和首尔成立。
随着学校不断发展，张博士于2004年在旧金山正式创立了 Olivet University。奥利韦特在旧金山多元而充满活力的环境中，以神学为中心，逐步将教育领域扩展至音乐、新闻、艺术设计和技术等方面。同时，学校聘请了包括威廉·瓦格纳博士在内的教授团队，进一步加强了教育实力；2005年，学校迁至原加州大学伯克利分校市中心扩展校区，从而更加巩固了其作为大学的基础。
2006年，张博士为了更加专注于宣教事工，将校长职务移交给大卫·詹姆斯·伦道夫博士，并以国际校长的身份继续领导全球宣教事工。此后，Olivet University 于2009年获得机构认证，并增设了语言教育学院和商学院，扩大了学位课程及国际合作关系，作为面向全球宣教的基督教教育机构持续成长。
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