A partir de un sermón del pastor David Jang, meditamos con calma sobre la libertad en el Espíritu Santo y el orden de la iglesia, la misión de Bernabé y Pablo, la fe y la esperanza que se fortalecen en medio de la tribulación, y el camino que la comunidad evangélica de hoy debe sostener en la Palabra, junto con el lugar del arrepentimiento.
Los
ojos que salen de la caverna de Platón al principio consideran la luz como
libertad, pero hasta que aprenden a soportar esa luz, vuelven a añorar la
oscuridad. El sermón del pastor David Jang pregunta por la libertad de la
iglesia precisamente en ese punto. Antes que el nombre de David Jang, pastor y
fundador de Olivet University en Estados Unidos, lo que este sermón sostiene es
una pregunta: ¿cómo una persona liberada en el Espíritu Santo llega a ser más
profundamente libre dentro del orden de la Palabra? El evangelio rompe las
cadenas del pecado, pero esa libertad no es una fuerza que se dispersa
caprichosamente, sino el aliento de la gracia que edifica la comunidad mediante
el amor y la obediencia.
La
importancia de este sermón reside en que no trata la libertad y el orden como
una simple cuestión de equilibrio. La libertad es, primero, la liberación que
Dios concede; y el orden es la forma que ayuda a que esa liberación permanezca
como amor dentro de la comunidad. Por eso, el evangelio no solo renueva el
interior de la persona, sino que también pregunta cómo la iglesia debe
aprender, confiar responsabilidades, resistir y volver a levantarse.
En
el viento de la gracia, la libertad aprende el orden
El
sermón no explica la libertad dentro de la iglesia como permisividad ni como
lenguaje de autoafirmación. Creer en Jesús significa ser liberado de la
esclavitud del pecado, pero esa liberación no es una autonomía separada de la
Palabra, sino una vida nuevamente formada en el Espíritu Santo. Cuando la
libertad pierde la raíz de la verdad, se inclina hacia el libertinaje; y cuando
el orden bloquea la vitalidad del Espíritu, solo queda la institución. La
intuición teológica de este sermón está justamente en buscar el camino del
evangelio entre esos dos peligros.
El
pastor David Jang afirma que las personas del Espíritu pueden parecer ruidosas
vistas desde fuera, pero que en su interior existe un orden verdadero que nace
de la Palabra de Dios. Después del descenso del Espíritu Santo en Hechos,
cuando los discípulos salieron a las calles a proclamar el evangelio, algunos
pensaron que estaban embriagados con vino nuevo. Esa escena muestra que el
dinamismo del Espíritu no equivale al desorden. La gracia mueve a las personas,
abre sus bocas y sacude a la comunidad para despertarla. Pero esa sacudida no
es derrumbe, sino una santa vibración por la cual todo se reordena hacia el
Reino de Dios.
Por
lo tanto, la iglesia no debe temer la libertad hasta encerrar todo dentro de
moldes rígidos, ni debe diluir el centro de la doctrina y de la confesión de fe
en nombre de la libertad. La confesión de fe ortodoxa y la teología bíblica que
el sermón enfatiza no son una cerca que oprime la libertad, sino una estructura
que la protege. La verdadera libertad no consiste en no recibir ninguna
limitación, sino en la capacidad de amar plenamente dentro de la verdad. El
orden no es enemigo de la libertad; es la ribera que permite que la libertad
fluya en dirección de la gracia.
Por
eso, la enseñanza de la Palabra no es un accesorio de la iglesia, sino la
respiración misma de la comunidad. Si los creyentes no aprenden con profundidad
el significado del evangelio, la libertad fácilmente se rebaja al lenguaje de
la emoción, y el orden se endurece hasta convertirse en una técnica de control.
Pero cuando el fundamento de la Biblia y de la doctrina está claro, los dones
no chocan entre sí, sino que encuentran el camino del servicio. Solo cuando la
iglesia abraza a la vez el fervor y la sobriedad puede conservar la vitalidad
del Espíritu y la belleza de la piedad.
El
evangelio no retiene a las personas, sino que las levanta
El
curso de la Palabra continúa hacia el modelo misionero de Bernabé y Pablo. En
Hechos 13 y 14, al principio parece que Bernabé está al frente, pero en cierto
momento Pablo pasa a ocupar el primer plano de la misión entre los gentiles.
Esta transición no es una victoria en una competencia, sino la belleza de la
forma en que el evangelio levanta a las personas. Bernabé, en lugar de
aferrarse a su propio lugar, abrió el camino para que Pablo fuera usado de una
manera más amplia; y sobre ese camino, la misión se expandió más allá de la
capacidad de una sola persona hasta convertirse en la vocación de una
comunidad.
A
través de esta escena, el pastor David Jang subraya que la iglesia debe
convertirse en una comunidad que levanta a la siguiente persona. La misión no
consiste en retener durante mucho tiempo a alguien dentro de la propia esfera
de influencia. Es el proceso de ayudar a quien ha escuchado el evangelio a
aprender la Palabra, asumir la adoración y la enseñanza dentro de su propia
lengua y cultura, y volver a levantar a otros. Que un líder permanezca durante
mucho tiempo en primera línea puede parecer estabilidad, pero a veces la
expansión sana del evangelio comienza con el valor de delegar responsabilidad.
En
este punto, el asombro del primer amor y la formación teológica no se oponen
entre sí. El fervor de quien acaba de recibir el evangelio es una fuerza
preciosa para el testimonio, pero para que esa llama arda durante mucho tiempo
necesita la mecha de la Palabra y el centro de la doctrina. El sermón anima a
la persona evangelizada a compartir y enseñar de inmediato, pero al mismo
tiempo afirma que debe establecerse necesariamente una formación sistemática y
un fundamento de fe verificado. El evangelio debe extenderse con rapidez, pero
no debe dispersarse superficialmente.
La
actitud de Bernabé también plantea una pregunta silenciosa a la iglesia de hoy.
¿No estamos más acostumbrados a conservar nuestro lugar que a levantar a otros?
¿No hay en nosotros un deseo de atar los frutos del evangelio bajo nuestro
propio nombre? Una comunidad misionera se alegra más por la madurez de la
próxima generación que por la expansión de su propia influencia. La persona
levantada de esa manera vuelve a levantar a otra, y la gracia de una región se
extiende como esperanza hacia otra región.
Ante
la puerta de la tribulación, la fe echa raíces de esperanza
Hechos
14 coloca el milagro y la persecución dentro de una misma escena. Cuando en
Listra apareció la señal de un hombre cojo que se levantó, la gente quiso
exaltar a Bernabé y Pablo como si fueran dioses; pero poco después la multitud
fue instigada, apedreó a Pablo y lo arrastró fuera de la ciudad. El hecho de
que la aclamación y la violencia estén tan cerca muestra que el camino del
evangelio no es una simple historia de éxito. Donde el evangelio avanza,
siempre lo acompañan malentendidos, resistencia y tribulaciones que ponen a
prueba la fe.
Sin
embargo, el sermón no interpreta la tribulación como señal de fracaso. La frase
de Hechos 14:22, “es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en
el Reino de Dios”, no es una expresión que idealiza el sufrimiento, sino una
declaración solemne de que el camino del Reino de Dios no se abre solo mediante
el reconocimiento del mundo. Pablo fue abandonado como muerto, pero volvió a
levantarse; y regresó a la región donde habían intentado hacerle daño para
fortalecer el ánimo de los discípulos. La fe no es una emoción que solo arde
cuando no hay dolor, sino una raíz que, aun en el lugar donde cayeron las
piedras, vuelve a mirar al evangelio.
Esto
no significa que el sermón disfrace la imprudencia como fe. Tal como enseñó el
Señor al decir que, si son perseguidos, huyan a otra ciudad, también la
sabiduría de apartarse cuando es posible forma parte de la obediencia. Lo
importante es no soltar la chispa del evangelio aun mientras uno se retira. A
veces marcharse es sabiduría, y a veces volver para fortalecer a los creyentes
es amor. Ante la tribulación, lo que la iglesia debe aprender no es el miedo,
sino el discernimiento; y ese discernimiento crece al confiar en la protección
de Dios.
La
tribulación también revela el interior de la iglesia. En tiempos de paz
permanecen ocultas ciertas dependencias, fragilidades y deseos de apoyarse en
el reconocimiento del mundo, pero en medio de la dificultad salen a la luz.
Entonces la comunidad puede quedarse en la queja, o puede avanzar hacia una
meditación bíblica más profunda y hacia el arrepentimiento. Esa es la razón por
la que el sermón llama a reinterpretar teológicamente la tribulación. El
sufrimiento no tiene por qué ser una mano que arrebata el evangelio; puede ser
una gracia áspera que nos hace soltar aquello a lo que nos aferrábamos además
del evangelio.
Una
meditación bíblica que pregunta quién es el dueño de la iglesia
La
conclusión de este sermón devuelve la soberanía de la iglesia a Dios. La escena
en la que Pablo y Bernabé rasgan sus vestiduras y protestan cuando son
venerados como dioses muestra que, por grandes que sean las señales y los
frutos, la gloria no puede quedarse en las personas. La iglesia necesita
líderes, pero en el momento en que coloca al líder en el centro, pierde el
orden del evangelio. La gracia no es una luz que adorna a una persona, sino una
dirección que debe volver a Dios.
Libertad
y orden, misión y formación, tribulación y esperanza no son temas separados
entre sí. La libertad se convierte en orden dentro de la Palabra; la misión
permanece al levantar personas; y la tribulación purifica la fe para que el
Reino de Dios se vea con mayor claridad. Aquí también hay un lugar silencioso
para el arrepentimiento. Cada vez que la iglesia se apoya en el reconocimiento
del mundo o intenta poseer el evangelio con sus propias fuerzas, debe volver a
preguntar: ¿de quién es esta comunidad?
La
libertad del evangelio no es un camino para elevarse en soledad, sino un camino
para ser edificados juntos y en orden. La resonancia que deja esta frase va más
allá de los principios de administración eclesial y entra en la vida cotidiana
de cada persona. A veces hablamos de libertad y olvidamos la responsabilidad
del amor; hablamos de orden y tememos el viento del Espíritu. Pero cuando la
gracia nos llama otra vez ante la Palabra, el corazón disperso se reorganiza de
nuevo en el lugar de la obediencia.
La
esperanza que la iglesia de hoy debe sostener se parece menos al lenguaje
brillante del éxito que al lenguaje humilde y constante de la obediencia.
Cuando quien ha recibido libertad aprende el orden, cuando quien ha sido
levantado levanta a otros, y cuando en medio de la tribulación vuelve a ponerse
en pie, la iglesia revela silenciosamente los contornos del Reino de Dios.
Entonces, ¿a quién está dando vida nuestra libertad hoy? ¿Y está nuestro orden
preservando realmente el aliento del evangelio?
Video del sermón de David Jang:
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