A partir de un sermón del pastor David Jang, meditamos profundamente en la soledad y obediencia de Jesús contenidas en la oración de Getsemaní, en la debilidad de los discípulos, y en la esperanza de la cruz y la resurrección. Examinamos cómo, ante el sufrimiento, la fe conduce al arrepentimiento, la restauración y el camino de caminar con el Señor en la vida cristiana de hoy.
Los
olivos de la noche rodeaban la oración de un hombre con un silencio más
profundo que el viento. Si Kierkegaard contempló la angustia del ser humano
ante la fe, Getsemaní es el lugar donde esa angustia se transforma en
obediencia delante de la voluntad de Dios. La escena que ilumina el sermón del
pastor David Jang, fundador de Olivet University en Estados Unidos, no es una
tragedia sentimental justo antes de la cruz, sino el corazón mismo del
evangelio, donde Jesús acepta el sufrimiento por amor. Aquella oración nocturna
también pregunta hoy a nuestra meditación bíblica: cuando el temor no
desaparece, ¿dónde vuelve a comenzar la fe?
Los
Evangelios sinópticos transmiten la imagen de Jesús orando en Getsemaní,
profundamente conmovido, angustiado y triste. El Evangelio de Juan no registra
directamente esta escena, pero el flujo de su mensaje muestra que todo el
conjunto de los Evangelios da testimonio, en una misma dirección, de la
decisión de Jesús hacia la cruz. Lo importante es que Jesús no obedeció porque
desconociera el dolor, sino que, aun conociéndolo, eligió la voluntad del
Padre. Por eso Getsemaní no es un lugar donde se cubre con vergüenza la
debilidad de la fe, sino un lugar donde la debilidad se transforma en oración
sincera delante de Dios.
El
silencio del evangelio abierto en el huerto del lagar
Getsemaní
significa el lugar del lagar de aceite. Así como el fruto del olivo es prensado
para producir aceite, allí Jesús se puso ante el camino del Cordero que
cargaría con el pecado de la humanidad. Si pensamos que los nombres Mesías y
Cristo significan “el Ungido”, este huerto encierra una paradoja aún más
profunda. Aquel que debía ser exaltado como Rey no se ofreció con el aceite de
la gloria, sino con una oración de sudor y lágrimas.
El
pastor David Jang explica el significado de este lugar relacionándolo con la
paz del monte de los Olivos. La paz que la gente esperaba era una victoria
inmediata y la solución visible de los problemas; pero la paz que Jesús abrió
fue el camino de la reconciliación que pasa por la cruz. Hubo aclamaciones
cuando entró en Jerusalén, pero lo que Él llevaría no sería una corona de
victoria, sino una corona de espinas y sufrimiento. Getsemaní revela esa
diferencia de la manera más silenciosa. La paz del Reino de Dios no llega
evitando el dolor, sino cuando el amor carga con el dolor.
El
trasfondo de Jesús cruzando el torrente Cedrón camino a Getsemaní añade peso a
este recorrido. En aquel camino, que evocaba la sangre del cordero pascual,
Jesús no apartó la mirada de la copa que se acercaba a Él. Los discípulos
todavía no comprendían plenamente su significado, pero Jesús conocía a solas
todo su peso. A veces el evangelio comienza así: en una obediencia que solo uno
conoce. Incluso en una noche en la que nadie lo reconoce, la voluntad de Dios
avanza silenciosamente.
La
gracia que esta escena nos concede consiste en que no nos permite contemplar el
sufrimiento de Jesús como si fuera una pintura sagrada y lejana. El Jesús de
Getsemaní no aparece por encima del dolor, sino que llama al Padre en medio del
dolor. Su oración muestra que la fe no es una fantasía que borra la realidad,
sino una confianza profunda que entrega la realidad a Dios. Por eso el silencio
de este huerto no es el silencio de la derrota, sino el silencio santo que
precede a la apertura del camino de salvación.
El
lugar del arrepentimiento revelado junto a los discípulos dormidos
Lo
que hizo aún más profunda la oscuridad de Getsemaní fue el sueño de los
discípulos junto a la soledad de Jesús. Pedro había declarado con más fuerza
que nadie que seguiría al Señor, pero en la hora decisiva no pudo permanecer
despierto ni siquiera una hora. Aunque la confesión de su corazón pudo haber
sido sincera, ante el cansancio del cuerpo y el temor, la determinación humana
se derrumba fácilmente. Al no ocultar este fracaso, los Evangelios muestran con
honestidad el lugar donde comienza el arrepentimiento.
El
sueño de los discípulos no es simple fatiga. Es el vacío de una fe que está
cerca del Señor, pero no logra entrar en el corazón del Señor. Jesús les dijo
que velaran y oraran para no caer en tentación, pero los discípulos repitieron
el mismo fracaso. Esta repetición no nos resulta extraña. Nosotros también
decimos con palabras que seguiremos al Señor, pero ante el sufrimiento real
muchas veces entregamos el corazón a la ansiedad y al cansancio.
Cuando
Jesús fue arrestado, ellos se dispersaron, y Pedro negó a su Maestro ante una
pequeña pregunta. La escena del joven anónimo en el Evangelio de Marcos, que
huyó dejando atrás la sábana que lo cubría, también ilumina con claridad el
hecho de que el ser humano no puede sostener la fe solo con sus propias
fuerzas. Sin embargo, el fracaso no fue el final de la gracia. Después de la
resurrección, los discípulos fueron levantados de nuevo y se convirtieron en
testigos que anunciaron el evangelio. Su caída no fue una exclusión eterna,
sino el umbral de la restauración.
En
este punto, el lector no mira a los discípulos para condenarlos, sino que
descubre dentro de sí mismo su propio sueño y su propia huida. Por eso la
meditación en Getsemaní no es un tiempo para juzgar el fracaso ajeno, sino un
espejo que refleja la realidad de mi propia fe.
Getsemaní
es el lugar donde la debilidad humana queda expuesta y, al mismo tiempo, donde
la gracia de Dios comienza otra vez. Esta es también la razón por la que el
sermón nos invita a contemplar detenidamente el sueño de los discípulos. La
vergüenza no tiene por qué ser una fuerza que nos aleja del Señor; puede
convertirse en un camino que nos hace aferrarnos con más profundidad a la
restauración del Señor. El arrepentimiento no es la técnica de negar el
fracaso, sino recordar nuevamente la mirada del Señor en el lugar mismo donde
hemos fallado.
El
hecho de que el fracaso de los discípulos haya quedado registrado ofrece un
gran consuelo a la comunidad de fe. El evangelio no preservó únicamente
historias de éxito de personas fuertes. Avanzó hacia el testimonio de la
resurrección pasando por las historias de quienes durmieron, huyeron y negaron.
Por lo tanto, cuando nuestra debilidad es puesta honestamente delante del
Señor, también puede dejar de ser una prueba que nos roba la esperanza y
transformarse en un lugar que espera la gracia.
La
obediencia de la fe que deja a un lado el “como yo quiero”
La
oración de Jesús no niega el dolor. En la súplica “aparta de mí esta copa” está
contenida la conmoción del verdadero hombre ante la muerte. La oración con gran
clamor y lágrimas de la que habla Hebreos también nos enseña que Jesús no
atravesó el sufrimiento como un héroe impasible. La fe no es la actitud de
decir que no existe el temor, sino el lenguaje de una relación que lleva el
temor sin ocultarlo delante del Padre.
Sin
embargo, esa oración se profundiza en la obediencia: “pero no se haga mi
voluntad, sino la tuya”. En este sermón, este punto se interpreta no como
resignación, sino como una decisión activa de amor. Jesús no fue simplemente
arrastrado al arresto; ya había aceptado en la oración el camino de la cruz.
Por eso la cruz no es una tragedia accidental, sino una elección consciente de
amor hacia la humanidad.
Esta
obediencia no está separada de la esperanza de la resurrección. Como dice
Filipenses, el camino de la obediencia hasta la muerte conduce a la exaltación.
La oración de Getsemaní muestra que el sufrimiento y la gloria, la cruz y la
resurrección, no pueden separarse entre sí. Aquí se profundiza la comprensión
teológica: la obediencia que confía en Dios no borra el dolor, pero impide que
el dolor tenga la última palabra.
En
este punto, la invocación “Abbá, Padre” es sumamente importante. Jesús no se
arrojó ante un destino impersonal, sino que dejó a un lado su propia voluntad
dentro de una confianza íntima dirigida al Padre. La obediencia no es sumisión
a una orden sin relación, sino que fluye de un corazón que cree en la bondad
del Padre amado. Por eso la oración de Getsemaní se convierte en una medida de
la profundidad de la fe. Cuando el camino que deseo se cierra, ¿puedo seguir
llamando a Dios bueno?
Por
lo tanto, la obediencia no es insensibilidad. Es la dirección del amor que, aun
derramando lágrimas, confía en la bondad del Padre. Cuando en los pequeños
Getsemaní de nuestra vida luchamos durante mucho tiempo aferrados a “mi
voluntad”, la oración de Jesús cambia el lenguaje dentro de nosotros. Aunque la
copa no desaparezca, el corazón que enfrenta esa copa cambia. El temor sigue
siendo real, pero ya no puede ser el señor que nos dirige.
La
esperanza de la resurrección que nos dice: “Levantaos, vamos”
Después
de terminar su oración, Jesús dijo: “Levantaos, vamos”. Esta palabra no es el
suspiro desesperado de alguien ante el arresto, sino la declaración de Aquel
que ya ha atravesado el miedo a la muerte dentro de la voluntad del Padre. Los
discípulos todavía vacilarán y pronto huirán, pero Jesús abre el camino antes
que ellos. La esperanza del evangelio no consiste en que nosotros nunca
temblemos, sino en que el Señor camina primero delante de nosotros, aun cuando
temblamos.
También
en nuestra vida existen pequeños Getsemaní. Frente a una copa que nadie puede
beber en nuestro lugar, queremos evitarla, dormirnos y, a veces, guardar
silencio. Pero la meditación bíblica no nos permite ignorar esa noche. Así como
Jesús llamó “Abbá, Padre” y elevó su temor a Dios, nuestra fe también vuelve a
encontrar el camino en una oración honesta. El valle del sufrimiento no es solo
un lugar donde la fe se derrumba, sino también un lugar donde la fe es refinada
en una confianza más profunda.
La
conclusión del sermón del pastor David Jang no idealiza el sufrimiento, pero
tampoco cierra su final con desesperación. Sin Getsemaní no podemos comprender
la cruz, y sin la cruz tampoco podemos contemplar plenamente el gozo de la
resurrección. Así como el fracaso de los discípulos se transformó en misión
dentro de la gracia restauradora, nuestra debilidad también recibe un nuevo
significado en el lugar de comunión al que el Señor nos llama. Ese llamado es
silencioso, pero claro; incluso en la noche del sufrimiento, no nos deja solos.
Ante la copa que hoy está delante de mí, ¿qué estoy dejando a un lado y a qué
voz estoy respondiendo?
El Dr. David Jang ha llevado el
evangelio a diversas regiones del mundo a través de la misión en el campo y del
ministerio de medios digitales. Como fruto de ese ministerio, se han levantado
muchas personas dedicadas a la Gran Comisión. Sobre la base de esta visión
misionera, Olivet comenzó inicialmente como una pequeña escuela eclesiástica
para la formación de misioneros. Posteriormente, con el fin de ofrecer una
educación teológica más sistemática y formar líderes misioneros, en el año 2000
se establecieron el Colegio Teológico y el Seminario Olivet en Los Ángeles y
Seúl.
A medida que la escuela crecía, el Dr.
Jang fundó oficialmente Olivet University en San Francisco en 2004. En medio de
la diversidad y el ambiente dinámico de San Francisco, Olivet amplió sus áreas
educativas, centradas en la teología, hacia campos como la música, el
periodismo, el arte y diseño, y la tecnología. Además, fortaleció su capacidad
académica incorporando a profesores como el Dr. William Wagner, y en 2005 se
trasladó al antiguo campus de extensión del centro de UC Berkeley, consolidando
aún más sus bases como universidad.
En 2006, el Dr. Jang cedió el cargo de
rector al Dr. David James Randolph para concentrarse más plenamente en la obra
misionera, y dirigió el ministerio misionero mundial como presidente
internacional. Posteriormente, Olivet University obtuvo la acreditación
institucional en 2009, añadió la Facultad de Educación Lingüística y la Escuela
de Negocios, y continuó creciendo como una institución educativa cristiana para
la misión mundial, ampliando sus programas de grado y sus relaciones de
cooperación internacional.
Sitio web oficial de David Jang: www.davidjang.org
Video del sermón de David Jang:
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