张大卫牧师的讲道读《使徒行传》第1章:仰望天空的门徒所经历的改变


于《使徒行》第1章的,深入阐释神的国与圣灵的新代理念,今天如何在我的生命中开启


·弥尔在《失》中吟唱人所失去的世界。他所凝的悲不只是一的失落而已,而是人神之间亲系的崩塌,是耀离去之后留下的空缺,也是人魂深处对的强烈渴望。们读《使徒行》第1,仿佛正面着那失落之后的黎明。然看活的主,却仍未完全明白一切;他仰望着天,却住自己如何在地上活出。然而,正是在模糊的界上,一始了。看似已经结束的福音,其正准流入世界之中。十字架不是悲点,而是神的史的活也不仅仅是安慰性的事件,更是重新世界秩序的端。因此,《使徒行》第1不是一简单景,而是福音中的眼教会脚步的折点。人原本哀悼失事,如今始在圣灵向恢史。那庄灿烂,正是在里。

站在天地之

《使徒行》第1活的喜之后,有更深的问题等待面。耶在四十天之中徒的核心,就是神的。然而徒的提,仍然停留在眼睛所能看的恢上。他们问及以色列的里面包含着史性的创伤,也承着民族性的盼望;但耶留下的,不是机的答案,而是更本的命令——要等候圣灵。福音不是靠急切的完成的,恩典也不是先到那些算准时间的人,而是先到那些应许的人。里正师讲道的力量。他借着《使徒行》第1章指出,信仰的本不是着于,而是服于如何去活。神的不是人能掌控的政治工程,而是在圣灵的同在中,以改人和群体的方式不。因此,正需要听的,不是代日程的秘密,而是在等候中磨信心的邀。仰望天空本身并没,但若信仰停留在那里,沦为观念。耶把他视线重新向地的使命,而正是在这样折中,教会开预备诞生。

小小的始的

令人的是,新代的大不是在华丽殿中开启的,而是在一小小的群体中打的。人找中心,但神却常常在边缘处史。告的地方,那些弱、怕的心聚集的房,反而成了神度的起点。世人的眼光看,那里有策略,有人,也有力量。然而见证说,正是在那空手无依的地方,圣灵始吹起。正如常常强的,教会不是靠明自己,而是靠方向明自己。凡有圣灵同在的地方,凡了福音同心的地方,凡彼此包容、一起等候的地方,史就重新始。因此,道所的感,不只停留在拜堂中的回,而重新建造群体的火正的教会,不是因华丽的言住,而是因服被住。那小,但那里始的福音,最流向了地。即便是微小而弱的信心,只要被神的手握住,也能成动时代的——正是《使徒行》第1章的美。今天的教会也是如此。当祷胜过项目,爱胜过炫耀,胜过速度,人在那群体中看天的秩序。

经临到,却未完成

里,深刻的神洞察光。神的始了,却有完全成就。子已撒下,收割却到;光已始照耀,正午却未降。因此,默想不是逃避现实,而是使人得着承受现实的力量。世上依然存有不痛苦,不是福音的失,反而明我仍然被呼召作见证人。并没有把仅仅停留在义层面,而是将它回生活现场。他指出,若人的里不在圣灵中被更新,靠制度和,是很难带来真正恢的。教会若想改世界,首先必圣灵面前被重新塑造;而福音的性,也正是在明。相信那已经临到之的人,不噬;等候那未完成之的人,也不落入傲。在这样力中,信心更加深厚,恩典也不再是廉价的安慰,而成生出忍耐强的能力。因此,信仰不是逃离现实的避所,而是一呼召,使人再次走进这泪尚未干涸的世界。相信神的人,不世界黑暗就坐倒不前,反而在黑暗中更加楚地感受到自己作光之见证者的任。

福音先改的,是生命的表情

底,《使徒行》第1章所开启的新代,不是的幻想,而是今天的始。正如初代教会从耶路撒冷出,走向地,我的家庭、教会职场,也先成小小的耶路撒冷。系,分享改钱观变习惯圣灵的安慰改变语,人教会中看度的面容。正是传讲的恩典结论:不要停留在只仰望天空的信仰中,而要活成一福音的人。活不是束,而是差遣;升天不是离,而是使命的始。所以,正的道,不止于聆听的感它会人的告姿,改人看待群体的眼光,也改人面世界的度。福音先改的,不是言,而是生命的表情;些表情聚在一起教会在世界中央成盼望的见证。因此,今天我正需要的,不是宏大的口,而是等候圣灵的心、同心告的共同体,以及愿意在日常生活中见证福音的勇敢服。一小小的善意,一次的悔改,一包容他人的恒久忍耐,最明神度的。到那,在人而哀歌的悲之上,神再次打代的大。而站在那前的我,也不再只是仰望天空的人,而是怀着天意走世界的见证人。

 

www.davidjang.org




작성 2026.03.31 10:43 수정 2026.03.31 10:46

RSS피드 기사제공처 : 굿모닝매거진 / 등록기자: 최우석 무단 전재 및 재배포금지

해당기사의 문의는 기사제공처에게 문의

댓글 0개 (/ 페이지)
댓글등록- 개인정보를 유출하는 글의 게시를 삼가주세요.
등록된 댓글이 없습니다.