장재형 목사는 고린도후서 강해를 통해 물질적 풍요 속에서 영적 빈곤을 겪는 현대 교회를 향해 바울의 뜨거운 눈물과 참된 사도적 권위를 전합니다. 진정한 부요함과 성숙한 사랑이 무엇인지, 장재형 목사의 깊은 신학적 통찰을 통해 만나보십시오.
화려한 항구 도시 고린도의 밤은 언제나 불빛으로 찬란했습니다. 무역풍을 타고 들어온 금화와 이국적인 향신료들이 넘쳐나던 그곳, 그러나
그 풍요의 중심에 서 있던 고린도 교회는 역설적이게도 가장 깊은 영적 기갈에 시달리고 있었습니다. 겉으로는
부족함이 없어 보였으나, 속으로는 분열과 시기, 그리고 세속적
욕망이 독버섯처럼 자라나고 있었기 때문입니다. 장재형 목사(올리벳대학교 설립)는 고린도후서 12장과 13장의 말씀을 통해, 이 화려한 빈껍데기를 붙들고 통곡하는 사도
바울의 심정을 오늘날 우리 앞에 생생하게 되살려냅니다. 그것은 단순한 목회자의 책망이 아니었습니다. 자녀가 잘못된 길로 들어서는 것을 보며 피를 토하는 심정으로 회초리를 드는 아버지의 절절한 사랑이었습니다.
황금으로
도금된 빈곤, 그 쓸쓸한 풍경
렘브란트의 명작 <돌아온
탕자>를 떠올려 봅니다. 그림 속 아버지는 냄새나고
다 떨어진 옷을 입은 아들을 말없이 품에 안습니다. 아버지의 손은 아들의 짓무른 어깨를 감싸며, 그가 잃어버렸던 지위를 회복시킵니다. 그러나 고린도 교회의 상황은
이와 정반대였습니다. 그들은 비단옷을 입고 금가락지를 꼈으나, 영적으로는
탕자보다 못한 누더기를 걸치고 있었습니다. 그들은 자신들의 부유함을 자랑하면서도 예루살렘의 가난한 형제들을
돕는 일에는 인색했고, 심지어 자신들을 영적으로 낳아준 바울 사도에게조차 물질적 지원을 꺼렸습니다.
장재형 목사는 바울이 던진 "내가 구하는 것은 여러분의 재물이
아니라 바로 여러분 자신입니다"라는 외침에 주목합니다. 이
문장은 물질만능주의에 빠져 신앙의 본질을 잃어버린 현대 교회를 향한 서늘한 경종입니다. 마케도니아 교인들은
극심한 가난 속에서도 자신을 쪼개어 형제와 사도를 섬겼지만, 고린도 교인들은 넘치는 재물 속에서도 마음의
빗장을 걸어 잠갔습니다. 장 목사는 이를 두고 "물질적
풍요가 오히려 영적 헌신을 제한하는 족쇄가 된 비극"이라고 통찰합니다. 부모가 자식을 위해 재물을 모으는 것이 마땅하다며 스스로를 희생한 바울의 모습은, 돈으로 환산할 수 없는 영적 가치를 웅변합니다. 오늘날 우리가 자랑하는
교회의 외형적 성장이 과연 하나님 앞에서도 진짜 부요함으로 인정받을 수 있을지, 뼈아픈 성찰을 요구하는
대목입니다.
약함이라는
그릇에 담긴 하나님의 강함
세상은 힘과 성공을 숭배합니다. 고린도
교인들 역시 그랬습니다. 그들은 바울이 사례비를 받지 않고 자비량으로 사역하는 것을 보며, 그의 사도권마저 의심했습니다. "진짜 사도라면 당당하게
대접받아야 하지 않겠느냐"는 세속적 논리였습니다. 이러한
모욕적인 오해 앞에서 바울은 구차해 보일 수 있는 자기 변호를 시작합니다. 성경은 이를 '어리석은 일'이라 표현하지만, 바울은
기꺼이 그 바보가 되기를 자처합니다. 왜냐하면, 그가 지켜야
했던 것은 자신의 자존심이 아니라 성도들이 서 있어야 할 복음의 진리였기 때문입니다.
이 지점에서 장재형 목사의 신학적 통찰은 빛을 발합니다. 그는 바울의 "내가 약할 때 오히려 강함이라"는 고백을 통해
진정한 겸손의 원형을 제시합니다. 바울은 자신의 화려한 학식이나 배경을 자랑하지 않았습니다. 오히려 자신의 질병, 핍박, 그리고
가난을 자랑했습니다. 그 깨어진 틈 사이로 그리스도의 능력이 온전히 흘러나오기 때문입니다. 장 목사는 이것이 바로 참된 영적 지도자의 품격임을 강조합니다. 세상의
군주들처럼 군림하는 권위가 아니라, 자녀를 살리기 위해 자신의 치부와 약함까지도 기꺼이 드러내는 희생적
권위야말로 교회를 세우는 힘이라는 것입니다. 바울의 자기 변호는 변명이 아니라, 길 잃은 양 떼를 지키기 위한 목자의 처절한 방어전이었습니다.
사랑의
질서, 그리고 삼위일체의 영원한 포옹
사랑은 무조건적인 방임이 아닙니다. 썩은
살을 도려내지 않고는 새 살이 돋을 수 없듯, 바울은 교회의 거룩함을 위해 단호한 권징을 예고합니다. 죄와 타협하는 것은 사랑이 아니라 방조입니다. 장재형 목사는 바울의 엄중한 경고가 교회를 파괴하려는 것이 아니라, 오히려
무너진 질서를 바로 세워 성도들을 온전하게 하려는 '건축자의 의지'임을
역설합니다. 오늘날 교회가 세상의 조롱거리가 된 이유 중 하나는, 사랑이라는
미명 하에 죄를 묵인하고 거룩한 질서를 상실했기 때문일 것입니다. 참된 사랑은 악을 미워하고 진리와
함께 기뻐하는 것입니다.
이 모든 격정적인 권면과 책망 끝에, 바울은
고린도후서 13장의 마지막을 그 유명한 축도로 장식합니다.
"주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다."
이는 단순한 예배의 마침표가 아닙니다. 갈등과 오해, 물질의
유혹과 영적 나태함으로 얼룩진 교회를 다시금 하나로 묶어주는 강력한 신학적 선언입니다. 장재형 목사는 이 삼위일체적 축복이야말로 교회가 험한 세상을 이겨낼 유일한 해법이라고 강조합니다. 예수의 은혜로 죄를 씻고, 하나님의 사랑으로 서로를 용납하며, 성령의 교통하심 안에서 하나가 될 때, 비로소 교회는 세상이 감당할
수 없는 거룩한 공동체로 거듭납니다.
오늘, 우리는 스스로에게 물어야
합니다. 우리의 신앙은 고린도의 화려한 겉모습을 쫓고 있습니까, 아니면
바울이 보여준 십자가의 약함을 붙들고 있습니까? 장재형 목사가 전하는 바울의 메시지는 명확합니다. 지갑을 채우는 신앙이
아니라, 영혼을 채우는 신앙으로 돌아가라는 것입니다. 그
길만이 흔들리는 시대 속에서 교회가 진정한 소망의 등불로 타오르는 유일한 길이기 때문입니다.
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